Example of Students' Needs Questionnaire

          


          Example of Students' Needs Questionnaire

                                                        Suggested by 
                          David Nunan. 1999 in Second Language Teaching & Learning. 
                                               Boston: Heinle & Heinle Publisher.
==================================================================
Name  :
Class:

Instruction
Circle a number on the right on what you like to learn and how you like to learn. The following key is the indication of your attitude and needs in learning English.

Key:
1.I don’t like this at all
2.I don’t like this very much
3.This is OK
4.I quite like this
5.I like this very much

I. Topics
In my English class, I would like to study topics………………………….
1. about me, my feelings, attitudes, beliefs, etc          1     2    3    4    5
2. from my academic subject: social, science etc       1     2    3    4    5
3. from popular culture: music, film etc                    1     2    3    4    5
4. about current affairs and issues                            1     2    3    4    5
5. that are controversial: underage drinking etc          1     2    3    4    5

II. Methods
In my English class, I would like to learn by……………………………
6. small groups discussion and problem solving          1     2    3    4    5
7. formal language study e.g studying from textbook   1     2    3    4    5
8. listening to the teacher                                          1     2    3    4    5
9. watching videos                                                   1     2    3    4    5
10. doing individual work                                          1     2    3    4    5

III. Language Areas
This year, I most want to improve my……………………………
11. listening                                                            1     2    3    4    5
12. speaking                                                           1     2    3    4    5
13. reading                                                             1     2    3    4    5
14. writing                                                              1     2    3    4    5
15. grammar                                                           1     2    3    4    5
16. pronunciation                                                     1     2    3    4    5

IV. Out of Class
Out of class, I like to ……………………………
17. practice in the independent learning center                   1     2    3    4    5
18. have conversations with native speakers of English       1     2    3    4    5
19. practice Engl;ish with my friends                                1     2    3    4    5
20. collect examples of English that I find interesting/         1     2    3    4    5
      Puzzling
21. watch TV / read newspapers in English                       1     2    3    4    5

V. Assessment
I like to find out how much my English is improving by……………………………
22. having the teacher assess my written works                      1     2    3    4    5
23. having my teacher correct my mistakes in class                 1     2    3    4    5
24. checking my own progress / correcting my own mistakes  1     2    3    4    5
25. being corrected by my fellow students                              1     2    3    4    5
26. seeing if I can use the language in real-life situations           1     2    3    4    5

Ragam Jenis Penelitian

                            Ragam Jenis Penelitian

Written by Ari Julianto

Penelitian dapat diklasifikasikan menjadi bermacam-macam. Klasifikasi tersebut dapat dilakukan berdasarkan beberapa tinjauan. Secara umum setiap ilmu pengetahuan bertujuan mengembangkan ilmu baru dan secara khusus ilmu pengetahuan bertujuan:
1. menggambarkan (to describe)
2. meramalkan (to predict)
3. mengendalikan (to control)
4. menerangkan (to explain)

Namun, beberapa ahli dan penulis memiliki klasifikasi yang berbeda tergantung dari sudut pandang dan penilaian mereka masing-masing. Berikut rangkuman jenis-jenis penelitian ditinjau dari beragam aspek.
P = Penelitian
R = Research
S = Studi/Study

1. Berdasarkan Bidang Ilmu
a. P. Pendidikan (Educational R.)
b. P. Kedokteran (Medical R.)
c. P. Keperawatan (Nursing R.)
dan sebagainya

2. Berdasarkan Pendekatan dan Bentuk Data
a. P. Kuantitatif (Quantitative R.)
b. P. Kualitatif (Qualitative R.)

3. Berdasarkan Tempat
a. P. Perpustakaan (Library R.)
b. P. Laborartorium (Laboratory R.)
c. P. Lapangan (Field R.)

4. Berdasarkan Pemakaiannya
a. P. Murni (Pure R. or Basic R.)
b. P. Terapan (Applied R.)

5. Berdasarkan Tujuan Umumnya
a. P. Eksploratif (Explorative R.)
b. P. Pengembangan (Developmental R.)
c. P. verifikatif (Verificative R.)

6. Berdasarkan Tarafnya
a. P. Deskriptif (Descriptive R.)
b. P. Analitik    (Analytic R.)

7. Berdasarkan Metode dan Pendekatan Sumber
a. P. Longitudinal(Longitudinal R.)
b. P. penampang-silang (Cross-sectional R.)

8. Menurut Pembentukan Ilmu
a. P. Induktif (Inductive R.)
b. P. Deduktif (Deductive R.)

9. Menurut Paradigma Keilmuan
a. P. Positivisme (Positivism R.)
b. P. Rasionalisme (Rationalism R.)
c. P. Fenomenologi (Phenomenology R.)

10. Menurut Strategi dan jenis data
a. P. Opini (Opinion R.)
b. P. Empiris (Emphirical R.)
c. P. Kearsipan (Archival R.)
d. P. Analitis (Analytical R.)

11. Menurut Sumbernya
a. P.Historis (Historical R.)
b. P.Deskriptif  (Descriptive R.)
c. P.Perkembangan (Developmental R.)
d. S.Kasus/Lapangan (Field/Case S.)
e. P.Korelasional (Correlational R.)
f. P.Eksperimental sungguhan Real Experimental R.)
g. P.Eksperimental semu (Quasi Experimental R.)
h. P.Kausal-komparatif (Causal Comprative R.)
i. P.Tindakan (Action R.)

12. Berdasarkan Karakteristik Masalah
a. P. Historis (Historical R.)
b. P. Desktriptif  (Descriptive R.)
c. Studi kasus lapangan (Field/Case S.)
d. P.Korelasional (Correlational R.)
e. P.Kausal-komparatif (Causal Comparative R.)
f. P.Eksperimen (Experimental R.)

13. Menurut Tingkat Eksplanasi
a. P. Deskriptif (Descriptive R.)
b. P. Komparatif(Comparative R.)
c. P. Asosiatif (Associative R.)

14. Menurut Caranya
a.P. Operasional (Operational R.)
b.P. Tindakan (Action R.)
c.P. Eksperimen (Experimental R.)

15. Menurut Metodenya
a. P. Survei (Survey R.)
b. P. Eksperimen (Experimental R.)
c. P. Expose Facto
d. P. Naturalistik/Alamiah
e. P. Tindakan (Action R.)
f. P. Evaluasi (Evaluation R.)
g. P. Kebijakan (Judisficational R.)
h. P. Sejarah (Historical R.)

16. Menurut Saat Terjadi Variabel   
a. P. Historis (Historical R.)
b. P. Ekspos Facto (Expose Facto R.)
c. P. Eksperimen (Experimental R.)

17. Menurut Manfaat Penelitian
a. P. Dasar/ Murni (Basic/Pure R.)
b. P. Terapan (Applied R.)
   (1) P. Tindakan (Action R.)
   (2) P. Evaluatif (Evaluative R.)
   (3) P. Formatif (Formative R.)
   (4) P. Sumatif (Summative R.)

18. Waktu Penelitian
a. P. Cross Sectional
b. P. Longitudinal/Time Series
   (1). Panel S.
   (2). Time Series
   (3) Cohort S.

19. Teknik Pengumpulan Data
a. Data Kuantitatif (Quantitative R.)
   (1) P. Eksperimen (Experimental R.)
   (2) P. Survei (Survey R.)
   (3) P. Analisis isi (Content analisis R.)
   (4) P. Existing statistic
b. Data Kualitatif (Qualitative R.)
   (1). P. Lapangan (field research)
   (2). P. Sejarah (Historical R.)

(Dikutip dan disimpulkan dari beragam sumber literatur)

Demikianlah pembahasan kita kali ini. Semoga bermanfaat. Amien.

Kinanthi's Social Vulnerability in Tasaro GK's Novel Kinanthi - Terlahir Kembali (2)

Tasaro GK

Kinanthi's Social Vulnerability in Tasaro GK's Novel Kinanthi - Terlahir Kembali (2)

Written by Ari Julianto






III. The Indicators of Kinanthi’s Social Vulnerability
In this study, the word ‘indicator’ means a pointer or an index. Some broad indicators appear repeatedly in social vulnerability analyses, although it is possible to choose different proxies for each indicator. The vulnerability indicators used in this study are gender, race and age.
Rygel (2006: 748) states that in general, poor people living in vulnerability more vulnerable than the wealthy to disasters as well as gender, race and age. Of the various institutional environments that tend to sustain a multitude of economic barriers to different groups, it is discrimination based on race and gender that create the most insidious obstructions.

1. Age
United Nations (2008: 71) describes that children should not be treated merely as small adults: they are uniquely vulnerable in ways that differ from the vulnerability of adults. They are vulnerable to the demands and expectations of those in authority, including their parents, extended family and teachers. Physically, they are not able to protect themselves.

a. Vulnerable at teen’s period
At teenager period, Kinanthi experiences a very difficult life. This is actually the beginning of her social vulnerability. Her real age is fourteen, but it is faked three years older so that it will be easy for her agent to sell Kinanthi to a new employer. This is revealed when she is in KBRI (Embassy of Indonesian Republic).

2. Race
Fothergill (2004: 95) describes that discrimination also plays a major role in increasing the vulnerability of racial and ethnic minorities. In particular, real estate discrimination may confine minorities to certain hazard-prone areas or hinder minorities in obtaining policies with more-reliable insurance companies. When minorities are immigrants from non-English-speaking countries, language difficulties can greatly increase vulnerability to a disaster.

United Nations (2008: 74) describes that the status of an individual within his or her environment, whether that status is defined through formal systems (such as a legal system) or informal systems, creates different levels of vulnerability.

a. Discriminated by Arabian employers
Saudi Arabia is a rich and wealthy country and the condition is contrary to Indonesia. Although Saudi Arabia and Indonesia are Moslems countries, the race between them shows that there is discrimination. Kinanthi feels that she has been discriminated for her status and ethnic.

The discrimination for being an Indonesian maid who works in Saudi Arabia that Kinanthi has either in Saudi, Kuwait or in America makes her vulnerable in social life. This condition becomes worse when she gets torture, evil deeds and even having without payment.

3.Gender
United Nations (2008: 72) describes that women are vulnerable because they are frequently excluded from mainstream economic and social systems, such as employment, higher education, and legal as well as political parity. They are often the hidden victims of war and conflict, and this vulnerability extends to their status as displaced persons or refugees. It is also arguably exacerbated by their “relatively unequal” (secondary) status in the family and society more generally. Women are vulnerable to rape, domestic violence, harmful traditional practices, trafficking and lack of or limited access to resources. Many of these gender-based conditions of vulnerability are linked to social and cultural conditions.

a. Vulnerable as a young girl
Being a young girl is a vulnerable condition for Kinanthi especially supported by her poverty, background and ethnics. She experiences many painful life that ends in America. Miranda, a volunteer who works in America many years sees that Kinanthi as a young girl feels a deeply social vulnerability aAs a young girl, Kinanthi also feels vulnerable and she has to follow her destiny after losing her only best friend in Bandung, Euis. This condition brings vulnerability for Kinanthi.

IV. Reference
Aysan, Y. F. 1993. Keynote Paper: Vulnerability Assessment. In: P. Merriman and C. Browitt, eds., Natural Disasters: Protecting Vulnerable Communities, pp. 1-14.

Adger, W. Neil. 1998. Indicators Of Social And Economic Vulnerability To Climate Change In Vietnam. Working Paper. Centre for Social and Economic Research on the Global Environment University of East Anglia and University College London.

Blaikie, P. et al.1994. At Risk: Natural Hazards, People’s Vulnerability, and Disasters. New York: Routledge.

Editorial Team. 1992. The American Heritage Dictionary of The English Language. Third Edition. Boston: Houghton Miffin.

Fothergill, A. and Peek, L.A. 2004. Poverty And Disasters In The United States: A review of recent sociological findings, Natural Hazards 32, 89–110.

Luthar, S. S., and Zigler, E. 1991. Vulnerability and Competence: A review of research on resilience in childhood. American Journal of Orthopsychiatry, 61, 6–22.

Roecklenein, J.E. 2006. Elsevier's Dictionary of Psychological Theories. Netherland: Elsevier B.V.

Rygel, Lisa et al. 2006. A Method For Constructing A Social Vulnerability Index: an application to hurricane storm surges in a developed country. Mitigation and adaptation strategies for global change.741–764. Springer.

Tasaro, GK. 2012. Kinanthi - Terlahir Kembali.Bentang Pustaka: Yogyakarta.

United Nations. 2008. An Introduction to Human Trafficking: Vulnerability, Impact and Action. New York: UNODC.

I hope today's posting will be useful for all of us. Amien.

Kinanthi's Social Vulnerability in Tasaro GK's Novel Kinanthi - Terlahir Kembali (1)

Tasaro GK's Kinanthi - Terlahir Kembali

Kinanthi's Social Vulnerability in Tasaro GK's Novel Kinanthi - Terlahir Kembali (1)

Written by Ari Julianto







I. Preface
The first time I saw the cover of Kinanthi - Terlahir Kembali novel written by Tasaro GK, I had no idea what the interesting side I could find in it since the illustration of the cover which is dominated in red colour, is just like a novel for kids.

There are a boy on the left and a girl on the right with different backgrounds beside them. Both are looking at the sky.  My interest came after I read the moment when Kinanthi's parents exchanged or I can say it 'sold' Kinanthi to one of her father's friends just for 50 kg of rice because of their poverty. Then, I tried to finish reading this novel which is written by a successful writer that (honestly) none of his works I have read before.

When I finish reading this novel, I thought to myself that this is a potrait of an Indonesia woman whose childhood grabbed by the poverty of the family. Indeed, Tasaro GK is a successful writer. This I could see from the beautiful words he chose in expressing certain situation and condition.

I tried to analyze the content of this novel and finally I could draw that Kinanthi's social vulnerability can be used as the topic of a literature research. In analyzing this novel I tried to reveal the causes and the indicators of Kinanthi's social vulnerability. I did not analyze the sadness aspect because since the beginning until the end of this novel, I found the sadness aspect covers Kinanthi's life.Here are the findings that I could draw from this novel.

II. The Causes of Kinanthi’s Social Vulnerability
Aysan (1993: 10) describes that the causes of social vulnerability include rapid population growth, poverty and hunger, poor health, low levels of education, fragile and hazardous location, and lack of access to resources and services, including knowledge and technological means, disintegration of social patterns (social vulnerability). Other causes include; stress, depressions, hazards and loss.

1.Poverty
Adger (1998: 7) and Blaikie et al. (1994: 48) describe that poverty is an important aspect of vulnerability because of its direct association with access to resources which affects both baseline vulnerability and coping from the impacts of extreme events. It is argued here that the incidence of poverty, as observed through the quantifiable indicator of income, is a relevant proxy for access to resources, in its multi-faceted forms.

a. Kinanthi is sold for 50 Kg of rice
Having a father who is a jobless and only likes gambling, the life of Kinanthi’s family is difficult to fight against the poverty. Kinanthi has only one sibling, a younger brother to take care of whose name is Hasto. Although there are only two of them, fighting against poverty is very difficult for her parents. The difficult life in a village where Kinanthis’ family live in and supported by the unemployment of her father brings to a poverty life. The poverty itself made her parents to sell her only for fifty kilogram of rice.

The decision to sell Kinanthi to Mas Edi, a friend of Kinanthi’s father in Bandung is the main reason for this family as the form of social vulnerability.  Kinanthi realizes and still remembers how her parents sold her to her father’s friend just for fifty kilogram of rice because of their poverty. She told about her poverty when she is in American Court.

b. Kinanthi becomes a maid for Arabian families
After the accident of Gesit suicide (Kinanthi’s senior in school), Mr. Edi and his wife judged her that she cannot be relied on for their difficult life. Mr. Edi and his wife had a difficult life where they cannot support Kinanthi for her daily needs. For that reason, they have a plan to sell Kinanthi to be a maid in Saudi Arabia.

Selling Kiannthi to other side of her life happens again. This time because of the difficult life or poverty in Mr. Edi's family, he and his wife sold her to an illegal agent for maids who recruit women working as maids  in Saudi Arabia. For this reason, the writer concludes that sending Kinanthi to Arab Saudi as a maid is another trigger from poverty.

2. Stress
Luthar and Zigler (1991: 20) state that socioeconomic factors have also been implicated in stress, in those variables such as low maternal educational status or membership in an ethnic minority group may reflect stressful living circumstances.

a. Stressed after nearly raped
Gesit is Kinanthi’s senior friend in school. Kinanthi never thinks that this young boy has a desire to rape her one day. Kinanthi is very young to understand anything that adults usually do. Gesit’s effort to rape her makes Kinanthi in a very stress condition. She has been silent for many weeks.

Kinanthi tries to express her stressful feeling by writing a letter to Ajuj, her boyfriend in Gunung Kidul. Kinanthi always sent letters to express her feeeling after being sold by her parents. Although she never get any reply from Ajuz, Kinanthi keeps on writing and sending letters to Ajuz every time she feels in trouble and stress.

b. Stressed after being tortured
Having some bad Arabian employers has made Kinanthi becomes vulnerable. A lady employer even tortured her badly. This woman even has an evil wish to make Kinanthi’s life worse and stress by having taking a revenge for her.

Torture by torture and even being abused and raped by evil Arabian employers many times is very difficult for Kinanthi to remember those stressful events. In American court, Kinanthi tried hard to retell what has happened to her to the people who attend in the court.

3. Depression
Roecklenein (2006: 154) describes that in general, depression is a mood state characterized by a sense of inadequacy, feelings of despondency, sadness, pessimism, and decrease in activity or reactivity. Depressive disorders involve a spectrum of psychological dysfunctions that vary in frequency, duration, and severity. At one end of the continuum is the experience of normal depression (a transient period, usually lasting no longer than two weeks), consisting of fatigue and sadness, and precipitated by identifiable stressors.

a. Depressed after being abused
After being tortured and abused by her evil Arabian employers either in Saudi, Kuwait or in America, Kinanthi has a very deep depression. It is hard for her to face the real life living abroad. The city where she lives in even can open her old bad memory.

4.Hazard
Blaikie et al. (1994: 61) states that vulnerability is a relative and specific term, always implying vulnerability to a particular hazard. A person may be vulnerable to loss of property or life from floods but not to drought. The first research theme examines the source (or potential exposure or risk) of biophysical or technological hazards.

a.Earthquake in Bantul
Gunung Kidul is located near Bantul in Daerah Istimewa Yogyakarta province. When Kinanthi is in Gunung Kidul after being a successful woman, Bantul hits a hazrd in the form of a big earthquake. The earthquake affects the place where Kinanthis’ parents and even her boyfriend Ajuj’s live.

The hazard occurs in Gunung Kidul affects the life of Kinanthi’s boyfriend, Ajuj. Ajuj’s life is in danger. He is one of the several victims in that hazard or earthquake. Kiannthi feels worries so much after knowing that her boyfriend has become one of the victims in the hazard or earthquake.

5. Loss   
Based on Editorial Team (1992: 4280) in The American Heritage Dictionary of The English Language, the word of Loss is defined as ‘the act or an instance of losing, the condition of being deprived or bereaved of something or someone, the amount of something lost, the harm or suffering and caused by losing or being lost’.

a. Losing her best friend, Euis
After being sold by her parents to Mr. Edi, Kinanthi lives peacefully in Bandung. But the terrible thing happens after her only best friend in school, Euis found died because of robbery. Her dead body was found near a merket in Bandung. Losing her only best friend surely has made Kinanthi becomes vulnerable.

b. Losing her boyfriend for 20 years
Ajuz is the only person who always in Kinanthi’s mind. She will never forget him. Ajuz has becomes a soul mate for her. But since she was sold by her parents and moved to Bandung, she lost contact with Ajuz. Twenty years losing her boyfriend has made Kinanthi vulnerable. This feeling is shown when Kinanthi meets Ajuz for the first time after twenty years.

to be continued

Hakikat Skripsi

Hakikat Skripsi

Written by Ari Julianto

Perguruan Tinggi adalah bagian dari sistem pendidikan nasional Indonesia dan merupakan lembaga pendidikan formal yang mempersiapkan Sumber Daya Manusia (SDM) dari level Sekolah
Menengah Umum menuju Pendidikan Tinggi dengan tingkat kemampuan analisis dan pemahaman yang lebih tinggi dari sebelumnya. Perguruan Tinggi menentukan salah satu standar kelulusan mahasiswa untuk memperoleh gelar Strata 1 (S1) adalah dalam bentuk penyusunan tugas akhir atau skripsi.

Tujuan penulisan skripsi tersebut adalah sebagai sarana pelatihan bagi mahasiswa dalam menulis karya ilmiah dengan mengikuti metode penelitian yang benar dan kaidah tata bahasa penulisan ilmiah..

Secara umum, Skripsi didefinisikan sebagai penulisan karya ilmiah berisi hasil studi literatur, studi kasus, studi perbandingan, hasil percobaan yang dilaksanakan baik di laboratorium maupun dilapangan yang disusun secara sistematis berdasarkan ketentuan metode penelitian ilmiah.

Secara khusus Skripsi dapat diartikan sebagai karya tulis yang disusun oleh seorang mahasiswa yang telah menyelesaikan jumlah Sistem Kredit semester (SKS) yang disyaratkan, dengan dibimbing oleh dosen pembimbing, sebagai salah satu persyaratan untuk mencapai gelar pendidikan Strata 1 (S1) atau Sarjana.

Penulisan skripsi ini dimaksudkan sebagai pelatihan bagi mahasiswa untuk menuangkan gagasannya dalam bentuk sebuah karya ilmiah.

Tujuan penulisan skripsi adalah
1. Agar mahasiswa membuktikan kemampuannya dalam menghasilkan suatu sumbangan mandiri dengan menerapkan ilmu yang telah dimilikinya dari kuliah-kuliah, praktikum, kerja praktek/magang dan kegiatan lainnya.
2. Untuk menilai kemampuan mahasiswa dalam memecahkan masalah secara ilmiah atas topik atau pokok bahasan yang sesuai dengan aturan program studi masingmasing.
3. Untuk menilai keterampilan dan kemampuan mahasiswa dalam menerapkan metode penelitian secara benar.
4. Untuk menilai kemampuan mahasiswa dalam melakukan penalaran secara logis.
5. Dapat menuangkan penalaran logis secara sistematis dan terstruktur.

Isi dari penulisan skripsi diharapkan memenuhi aspek-aspek
1. Relevan dengan jurusan dari mahasiswa yang bersangkutan.
2. Mempunyai pokok permasalahan yang jelas.
3. Masalah dibatasi, sesempit mungkin.

Dalam penulisan skripsi atau tugas akhir tersebut, mahasiswa harus mampu mentaati norma-norma akademik sebagai berikut:
1. Keaslian
Yaitu mahasiswa dapat menghargai hasil kerja diri sendiri sehingga mahasiswa mampu menghargai hak cipta secara umum.

2. Keterpaduan
Yaitu mahasiswa mampu memahami keterpaduan materi-materi kuliah sesuai dengan kurikulum pendidikan yang diperoleh.

3. Kedalaman
yaitu mahasiswa memiliki keahlian dalam suatu bidang keilmuan yang dimilikinya.

4. Kemanfaatan
Yaitu mahasiswa dapat memberikan kontribusi teoritis ataupun praktis baik pada bidang ilmu yang ditekuni ataupun bagi masyarakat yang lebih luas.

Semoga pembahasan kali ini bermanfaat bagi kita semua. Amien.

PENDAFTARAN CPNS TAPTENG MULAI TGL 23 September - 4Oktober.

Pemerintahan Daerah Kabupaten Tapanuli Tengah yang terdapat di wilayah Sumatera Utara ini termasuk salah satu instansi Pemda yang merekrut Cpns tahun anggaran 2013. Resminya Kabupaten Tapanuli Tengah ini membuka lamaran seleksi Cpns 2013 karena terdapat dalam list instansi daerah yang turut merekrut Cpns baru, yang dipublikasikan oleh Pemerintah dalam hal ini Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (Kemenpan-RB).

Pasca moratorium penerimaan calon pegawai negeri sipil (CPNS) berakhir, memang beberapa daerah di Sumut Segera mempersiapkan penerimaan Cpns baru untuk mengisi formasi yang lowong di Pemerintahan Daerah. Ya, kami dari team Cpns.biz berkeyakinan bahwa, membuka seleksi penerimaan Cpns adalah boleh saja. Artinya terbuka untuk daerah yang memiliki anggaran belanja pegawainya di bawah 50 persen dari total pendapatan belanja daerah (APBD). Walaupun Pemda ini sudah dipastikan menggelar seleksi Cpns namun info pendaftaran tampaknya masih dipersiapkan. Atau kami persilakan Anda mengecek situs resmi Pemda yang bersangkutan.

Sebagai informasi bahwa anggaran sektor publik Kabupaten Tapanuli Tengah yaitu di bawah 50 persen. Terkait formasi Cpns pendaftar umum Kabupaten Tapanuli Tengah yaitu 35 (jumlah sementara). Kabupaten Tapanuli Tengah juga akan menggelar seleksi bagi pegawai honorer kategori 2(K2) sebanyak 605 orang.

Untuk diketahui bahwa Pemprovsu ditunjuk sebagai koordinator proses seleksi CPNS di Sumatera Utara, dimana sesuai kesepakatan bersama beberapa kab kota yang melaksanakan penerimaan ditetapkan tahapan penerimaan CPNS diawali dengan pengumuman yang dimulai 20 September -1 Oktober. Pendaftaran pada 23 September-4 Oktober dan pelaksanaan ujian yang serentak pada 3 November 2013 bagi pelamar umum dan kategori II.

Untuk kategori umum bagi seleksi Pemprovsu dan seluruh kabupaten kota soal dipersiapkan oleh konsorsium 15 perguruan tinggi negeri dimana master soal diserahkan ke Pemprovsu mulai 5-11 Oktober 2013. Pemprov Sumut menyerahkan proses pencetakan soal kepada Universitas Sumatera Utara. Sedangkan LJK dipersiapkan oleh pusat dan khusus kategori II soal dan LJK semuanya dipersiapakan pusat. "Selesai ujian, sisa LJK dikembalikan ke pusat. Hasil ujian dibawa ke pusat dan diperiksa di sana.

Untuk pengumuman rangking, panitia seleksi pusat akan menyerahkan kepada Gubsu untuk ditandatangani dan selanjutnya diserahkan kembali ke panitia pusat untuk diperiksa kembali dan akan diumumkan di situs pemerintahan resmi.

Demikian info sementara Penerimaan Cpns Kabupaten Tapanuli Tengah tahun anggaran 2013, semoga bermanfaat! Amin Ya Allah Ya Rabbal Alamin!


sumber : www.cpns.biz
Copyright © 2013 Cpns.biz all rights reserved

hubungan suami istri dalam islam

Akhlak Perkawinan dan Hubungan Suami-Istri

Sumber: www.sinaragama.org

Mukaddimah

Sebelum saya tuliskan akhlak khusus berkenaan dengan berhubungan dalam keluarga ini, perlu kiranya saya tuliskan satu dua point sebagai catatan secara umum:

1- Tulisan ini saya tulis sebagai hadiah perkawinan Muhammad Takbir yang akan berlangsung pada hari Kamis, 20/Jumaadi al-Tsaaniy/1423 H., 29/Agustus/2002, insya-Allah. Semoga ia selalu dilindungi Tuhan, dan ditunjuki ke jalanNya yang sesungguhnya, bukan ke jalan yang kelihatan jalanNya, amin. Semoga tulisan ini bermamfaat untuk kedua mempelai, dan mempelai-mempelai lain, baik yang sudah menikah atau akan segera menikah. Sebaiknya tulisan ini tidak diberikan kecuali kepada yang sudah menikah atau akan segera menikah alias sudah tertentukan harinya.

2- Semua perbuatan ( bentuk berhubungan ) yang dikatakan akan memiliki akibat tertentu dalam akhlak ini, bukanlah suatu sebab-sempurna atau lengkap bagi akibat yang akan ditimbulkan terhadapnya, yakni akibat yang disebutkan di dalam hadits-berhubungan berikut ini. Jadi akibat tersebut tidak mesti terjadi. Namun demikian ianya layak sekali untuk diperhatikan. Sebab kita tidak tahu terhadap adanya sebab-sebab yang lain yang dapat melengkapi sebab yang disebutkan dalam hadits-berhubungan ini. Oleh karenanya lengkapilah sebab yang bisa menimbulkan kebaikan yang telah disebutkan dalam hadits-berhubungan ini, seperti berhubungan di malam Jum'at menjelang adzan subuh bisa membuat anaknya menjadi wali, dengan perbuatan-perbuatan atau sebab-sebab pelengkap lainnya, seperti memberi anaknya harta halal, mendoakannya, mendidiknya dengan pendidikan Islam yang Islam ( bukan Islam yang kelihatan Islam, atau bukan Ahlulbait yang kelihatan Ahlulbait ). Begitu pula kurangilah sebab-sebab yang bisa melengkapi sebab ( perbuatan/berhubungan/sex ) yang bisa menimbulkan keburukan sebagaimana yang telah tertera dalam hadits-berhubungan ini, seperti kalau berbicara ( kecuali dzikir ) dikala berhubungan anaknya bisa bisu, baik dengan mengisi perbuatan-perbuatan baik seperti mengucap/memperbanyak shalawat atau bersedekah ( dimana keduanya bisa menghilangkan balak dan bencana ), atau mengurangi perbuatan buruk lainnya, baik yang haram atau makruh.

3- Larangan yang ada pada akhlak-berhubugan ini, bukan larangan yang berupa keharaman. Maksimalnya makruh. Tapi, sebagaimana maklum, bisa mengakibatkan hal-hal yang tidak diinginkan, baik bagi kehidupan rumah tangga yang bersangkutan atau bagi anak keturunan yang akan dilahirkan, sebagaimana yang akan dirinci di bawah ini.

4- Kalaulah pembaca tulisan ini ingin melanggar larangan-akhlak ( bukan fiqih/haram ) yang tercantum di tulisan ini, maka sangat saya anjurkan bahwasannya disamping melakukan anjuran-anjuran di atas, ianya juga hendaknya melakukan larangan-larangan itu tidak pada waktu-waktu ingin memiliki keturunan. Yakni usahakanlah untuk mencegah kehamilan dari hubungannya yang diiringi dengan larangan-akhlak itu, supaya kalau terjadi sesuatu, anaknya tidak jadi korban perbuatan orang tuanya, sekalipun sekali lagi, sebab-sebab ini bukanlah sebab-lengkap bagi terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan itu, sehingga dikatakan bahwa hal tersebut semacam dosa warisan. Tapi setidaknya bisa mempersulit anaknya untuk menjadi orang baik, baik secara langsung karena efek dari larangan-akhlak itu memang berhubungan dengan akhlak atau kejiwaan anak yang akan dilahirkannya, atau tidak langsung karena efek dari larangan-akhlak itu berhubungan dengan badan anak yang akan dilahirkannya, misalnya menjadi buta dimana membuatnya susah mencari ilmu sebagai modal menjadi orang baik. Hal ini bukan dosa warisan. Bahkan persis seperti kalau orang tuanya tidak memberi anaknya pendidikan yang bagus, harta yang halal, dll.. Semua itu adalah sebab yang belum lengkap yang bisa melahirkan akibatnya secara pasti. Anaknyalah yang akan melengkapinya nanti dengan ikhtiarnya sendiri, atau bahkan ia-lah yang akan menghindari akibat yang telah diprediksikan itu dengan menghindari sebab-sebab lainnya yang dapat melengkapi sebab pertama yang dilakukan orang tuanya. Inilah makna sabda nabi Muhammad saww. yang mengatakan bahwasannya anak itu ibarat kertas putih dimana orang tuanyalah yang dapat menuliskan sesuatu ke atasnya, apakah ia akan dijadikan Islam, Masehi atau Majusi. Sekali lagi, hal ini bukan dosa turunan, tapi sebagai salah satu sebab dari warna kehidupan seorang anak yang akan dijalani di kemudian hari atau bahkan hari ini, dengan ikhtiarnya sendiri, hal mana sebab tersebut merupakan hal yang tidak bisa tidak harus dijalani dan dilewatinya. Persis sebagaimana ketika kita memiliki tetangga atau lingkungan yang berakhlak buruk dimana akan dapat mempengaruhi kita dan keturunan kita untuk menjadi buruk juga. Inilah ujian dunia dan tantangan yang harus dijalani para kaula manusia.

5- Akhlak berhubungan yang akan saya tulis di sini terdiri dari dua bentuk, fiqih dan akhlak. Yang fiqih umum disebut di buku-buku fiqih ( dan saya ambil dari Tahriru al-Wasilah, karangan imam Khumainiy ra. ), sedang yang akhlak diambil dari kitab Makaarimu al-Akhlaak. Keduanya tidak bertentangan, tapi larangan-akhlak belum tentu bermakna makruh. Begitu pula, fiqih dan akhlak yang akan saya sebutkan ini, tidak hanya menyangkut berhubungannya secara langsung, tapi juga hal-hal yang menyangkut hari atau malam perkawinan.

6- Kalau di dalam akhlak-berhubungan ini disebutkan tentang bulan atau tanggal, maka yang dimaksudkan adalah bulan dan tanggalan Hijriah.

Kesunnahan Perkawinan

Disunnahkan melakukan pernikahan dalam beberapa kondisi di bawah ini:

1- Disaksikan orang-orang.

2- Pembacaan akad nikahnya di depan umum.

 3- Sebelum membaca akad nikah disunnahkan untuk melakukan Khuthbah nikah yang meliputi, puji syukur, shalawat atas Nabi saww dan Ahlulbaitnya as., membaca syahadatain, mengajak kepada ketaqwaan pada hadirin, mendoakan kedua mempelai.

4- Melakukan akad nikahnya di malam hari.

5- Mengadakan selamatan atau walimah pada hari/malam perkawinannya.

6- Mengambil wudhu sebelum berhubungan dan shalat dua rokaat serta membaca shalawat dan doa seperti: "Alloohumma Urzuqni Ilfahaa wa Wuddahaa wa Ridhoohaa Biy wa Ardhiniy Bihaa wa Ijma' Bainanaa bi Ahsani Ijtimaa'in wa Aisari I'tilaafin Fainnaka Tuhibbu al-Halaal wa Tukrihu al-Haroom" ( Ya Allah, rejekihilah aku dengan persahabatan, kasih/cinta dan ridhanya. Dan jadikanlah aku ridha kepadanya. Persatukanlah kami dengan sebaik-baik persatuan dan semudah-mudah pergaulan. Sesungguhnya Engkau menyukai yang halal dan membenci yang haram ).

7- Memegang dahi istrinya sambil menghadap Kiblat dan membaca doa: "Allohumma 'Ala Kitaabika Tazawwajtuhaa wa fi Amaanatika Akhadztuhaa wa bikalimaatika Istahlaltu Farjahaa Fa in Qodhoita fi Rahimihaa Syaian Faj'alhu Musliman Sawiyyan wa La Taj'alhu Syirka al-Syaithoon" ( Ya Allaah, aku telah mengawininya sesuai dengan kitabMu, dalam pengamananMu. Dan dengan firman-firmanMu telah aku halalkan dirinya. Oleh karenanya, seandainya akan Engkau taqdirkan di rahimnya sesuatu, maka jadikanlah ia seorang muslim dan tak kurang suatu apapun serta janganlah dijadikan sekutu syetan. )

Kemakruhan Perkawinan

Disamping ada hari-hari yang disunnahkan untuk melakukan pernikahan, ada juga hari-hari yang dimakruhkan, diantaranya sebagai berikut:

1- Pada malam terakhir pada setiap bulannya.
2- Di hari-hari nahas, yaitu tanggal 3, 5, 13, 16, 21, 24, dan 25.

Kesunnahan Berhubungan

Ada beberapa kesunnahan dalam melakukan hubungan suami-istri:

1- Mengucap Bismillahirohmaanirrahiim.
2- Berwudhu terlebih dahulu, khususnya ketika istrinya sudah hamil.
3- Melakukannya di malam-malam, Senin, Selasa, Kamis dan Jum'at. Begitu pula di waktu Dhuhur hari Kamis, dan setelah 'Ashar di hari Jum'at.

Kemakruhan Berhubungan

Sebagaimana ada kesunnahan dalam berhubungan, ada pula kemakruhannya, diantaranya sebagai berikut:

1- Malam dimana terjadi gerhana bulan atau siangnya terjadi gerhana matahari, angin taupan, atau gempa bumi.

2- Di waktu tenggelam matahari sebelum hilangnya mega merah.

3- Setelah terbit fajar shadiq dan sebelum matahari terbit.

4- Di malam pertama, tengah dan akhir setiap bulan ( Hijriah ), kecuali awal malam bulan Ramadhan.

5- Malam Rabo, 'Ied Fitri dan Adhha.

6- Di perjalanan yang tidak memiliki air untuk mandi.

7- Bertelanjang bulat.

8- Setelah mimpi junub dan sebelum mandi karenanya.

9- Menghadap atau membelakangi Kiblat.

10- Di atas perahu.

11- Sambil berbicara kecuali dzikir.

12- Dikala perut kenyang.

13- Dengan berdiri.

14- Di bawah langit ( tidak beratap ).

15- Di bawah pohon yang berbuah.

16- Membersihkan/mengusap dengan satu sapu tangan/tissu untuk berdua.

Akhlak Perkawinan dan Berhubungan

Akhlak ini diambil dari nasihat Rasulullah saww. kepada imam Ali as. Sebagiannya telah disebutkan dalam kesunnahan di atas. Jadi tidak perlu lagi saya sebutkan di sini. Sedang yang belum saya sebutkan, diantaranya, adalah sebagai berikut:

1- Membasuh kedua kaki istrinya dan air basuhannya itu disiramkan dari pintu rumah ke dalam. Hal ini bisa menghindarkan diri dari tujuh puluh macam kemiskinan, penyakit gila dari istrinya, lepra dan kusta . Dapat memasukkan tujuh puluh macam kekayaan, berakah dan rahmat.

2- Mencegah istri pada minggu pertama untuk meminum susu dan makan apel yang masam, cuka Kazburah, karena bisa mengakibatkan kemandulan.

3- Tidak berhubungan di malam awal, tengah dan akhir bulan pada setiap bulan. Karena bisa menyebabkan timbulnya penyakit gila, lepra dan Khobal ( kegilaan ) pada istri atau anaknya.

4- Tidak berhubungan setelah dhuhur, karena bisa membuat anaknya juling.

5- Tidak berhubungan sambil berbicara ( kecuali dzikir ), karena bisa menyebabkan kebisuan pada anaknya.

6- Tidak melihat kemaluan keika berhubungan ( bukan sebelumnya ), karena bisa menyebabkan kebutaan pada anaknya.

7- Tidak berhubungan dengan syahwat atau nafsu yang timbul karena orang lain ( misalnya mengkhayalkan orang lain ), karena bisa menyebabkan anaknya menjadi bencong dan kegila-gilaan.

8- Tidak membersihkan/mengelap dengan satu sapu tangan atau tissu, karena bisa menyebabkan pertengkaran.

9- Tidak berhubungan dengan berdiri, karena bisa membuat anaknya suka kencing di tempat tidur.

10- Tidak berhubungan di malam 'Ied Fitri, karena bisa menyebabkan anaknya berperangai buruk.

11- Tidak berhubungan di malam 'Ied Kurban, karena bisa menyebabkan anaknya memiliki empat atau enam jari.

12- Tidak berhubungan di bawah pohon yang sedang berbuah, karena bisa membuat anaknya jadi tukang pukul, bunuh dan tenung.

13- Tidak berhubungan di bawah sinar matahari, karena bisa membuat anaknya miskin, menderita sampai mati.

14- Tidak berhubungan di waktu antara adzan dan iqomah, karena bisa membuat anaknya suka menumpahkan darah.

15- Tidak berhubungan dikala istrinya hamil kecuali dengan berwudhu' terlebih dahulu, karena hal itu bisa menyebabkan anaknya mati hati dan bakhil/kikir.

16- Tidak berhubungan di malam pertengahan bulan Sya'ban, karena bisa menyebabkan anaknya buruk/keji.

17- Tidak berhubungan di malam dua hari terakhir setiap bulan, karena bisa menyebabkan anaknya penolong kezaliman dan menyebabkan mati/hancurnya sebagian orang.

18- Tidak berhubungan di atas atap ( di beberapa negeri atap rumah dibuat datar ), karena bisa membuat anaknya jadi munafik, riya' dan tukang bid'ah.

19- Tidak berhubungan di malam pertama pada waktu bepergian, karena bisa membuat anaknya menggunakan hartanya di jalan yang tidak benar.

20- Tidak berhubungan di perjalanan kalau perjalanannya itu hanya memakan waktu tiga hari, karena bisa membuat anaknya menjadi penolong kezaliman.

21- Berhubungan di malam Senin, karena bisa membuat anaknya hafal al-Qur an dan ridha terhadap pemberian Tuhannya.

22- Berhubungan di malam Selasa, karena bisa membuat anaknya mendapatkan kesyahidan setelah syahadah/kesaksian terhadap tiadanya tuhan kecuali Allah dan Muhammad utusan Allah. Begitu pula Allah tidak akan mengazabnya bersama orang-orang musyrik. Bau mulutnya harum, hatinya penuh kasih sayang dan pemurah. Begitu mulutnya bersih dari gunjingan, kebohongan dan fitnahan.

23- Berhubungan di malam Kamis, karena akan membuat anaknya bisa menjadi ulama' atau pejabat pemerintahan.

24- Berhubungan di hari Kamis dikala matahari condong, karena membuat anaknya tidak didekati syetan sampai tua dan menjadi orang yang mengerti. Begitu pula Allah akan memberinya keselamatan di dunia dan akhirat.

25- Berhubungan di malam Jum'at, karena bisa membuat anaknya pandai pidato.

26- Berhubungan setelah ashar di hari Jum'at, karena bisa membuat anaknya menjadi terkenal dan alim.

27- Berhubungan di akhir waktu Isya' di malam Jum'at, karena bisa membuat anaknya menjadi Abdaal ( salah satu derajat kewalian ).
28- Tidak berhubungan di awal malam pada setiap malamnya, karena bisa membuat anaknya menjadi tukang sihir.

Sampai di sini tulisan yang sederhana ini, semoga bermamfaat bagi yang membacanya, amin. Tentu saja saya tidak menulis semua hal-hal yang berhubungan dengan akhlak-berhubungan ini, dan tidak pula menulis semua danpak dan efeknya. Semoga kesalahan dan kekurangannya diampuni Allah yang Maha Pemurah.

Selesai ditulis pada hari Senin 26/Agustus/2002, jam 01.00 WIR, atau 04.30 mks.

Tertanda, paling hinanya makhluk Tuhan

wassalam